О чем торжествует ныне Церковь Христова? Кого проклинает она ныне?

Первое воскресенье Великого поста — День Торжества Православия. Исторически это память 843 года, когда в Константинополе было восстановлено почитание икон после долгих и тяжелых споров. Церковь исповедала тогда окончательно: Бог стал человеком — значит, Его можно изображать. Тварность не отвергнута. Лицо не уничтожено. Воплощение — реально.

Но торжество Церкви не есть только историческая победа над ересями. Это слово, обращенное к нам сегодня.

Сегодня в храме читается чин анафематствования. Текст IX в., сохранившийся в богослужебной традиции Недели Православия. В нем перечисляются те положения, которые Церковь не может признать своими, например:

— отрицающие богодухновенность апостольской проповеди;
— отвергающие действенность Таинств Церкви;
— отвергающие авторитет и достоинство признанных Церковью Соборов;
— отрицающие авторитет и достоинство Священного Предания.

Слово «анафема» звучит сурово. Но в изначальном прочтении это не проклятие в человеческом, злобном смысле слова. Это обозначение границы: вот где вера перестает быть тем, чем она была от апостолов, вот, где она уже не наша вера.

И здесь важно не то, кого «клянут», а кем являемся мы.

В книге Деяний апостольских есть сюжет. Когда некие люди пытались именем Христовым изгонять злых духов, злой дух ответил им:

Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
(Деян. 19:15–16)

И человек, в котором был злой дух, бросился на них, и они, «нагие и избитые, выбежали из того дома».

Эти слова — не о внешних врагах. Они о том, что нельзя просто прикрыться именем. Нельзя пользоваться именем Христа, не будучи с Ним. И вот другое слово Господа:

И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее
(Мф. 16:18)

Это обещание. Но оно обращено не к абстрактной массе. Оно обращено к живой Церкви — к тем, кто действительно пребывает в ней.

Мы поспешаем по окончании Великого поста в храмы славить Воскресение Господа — и это хорошо. Но почему мы идем? Почему называем себя православными? Что значит быть частью Церкви — Телом Христовым?

Православие — это не только мировоззрение. Не только культурная принадлежность. Не формулярность. Это стремление познать Бога не как отвлеченную фигуру, идею, а как воплотившегося, живого Господа. Это стремление увидеть в брате своем сослужителя Христу.
И апостол Иоанн говорит:

Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
(I Ин. 4:20)

И ведь верно, можно рассуждать о догматах. Можно спорить о традиции. Можно знать историю Соборов. Но если нет любви — нет и торжества. Если любви не имею, то хотя бы и тело на сожжение отдал, нету от этого толку.

Однко ж вместе с тем Церковь говорит о единомыслии. Потому что без него не может быть мистического тела.

Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит
(Мф. 12:25)

Единомыслие — это не принуждение к одинаковости. Это добровольное согласие быть частью апостольской общины, которую Господь и нарек Церковью. Это доверие апостольской проповеди, Таинствам, Преданию, Пророкам, Благовествованию. Это желание быть не одиночкой со своим частным христианством, а частью живого организма.

Истинное торжество Православия — не триумф над кем-то. Это торжество членов Церкви над собственной эгоизацией. Это радость собора — земного и небесного — пребывающего в любви, согласии и верности. Это когда мы, вместе со святыми, с апостолами, со Херувимами и всеми ангельскими силами, возвещаем славу Господню.

И тогда анафема звучит не как угроза, а как напоминание: не отрывайся. Не замыкайся. Не подменяй живую связь с Богом одним только именем.

Спаси всех Христос, братья и сестры.

Дорогие женщины!

Поздравляем вас с праздником весны — 8 Марта. В этот день особенно важно помнить, что сила общества всегда начиналась с силы семьи, традиций и уважения к женщине как хранительнице жизни, культуры и будущего народа.

История самого праздника связана с борьбой женщин за достойную жизнь. В 1910 году немецкая общественная деятельница Клара Цеткин предложила учредить международный день солидарности женщин, а уже в 1917 году женская демонстрация в Петрограде стала одним из событий, запустивших февральскую революцию. Так день женской смелости и достоинства вошёл в историю.

Сегодня Международный женский день для нас — это не только напоминание о правах, но и о высокой миссии женщины: быть матерью, опорой семьи, вдохновением для мужчин и нравственным ориентиром для общества. Именно благодаря вам сохраняются язык, традиции, вера и любовь к Родине.

Пусть в ваших домах всегда будет тепло, в сердцах — уверенность и спокойствие, а рядом — люди, которые ценят вас и берегут. Вы — душа народа и тихая сила страны.
С праздником весны и красоты! 🌷

Времена сейчас такие, важно оставаться на связи в любой ситуации

У кого есть Мах, подписывайтесь на наши каналы там: https://max.ru/krasovkin

https://max.ru/conservator_tv

И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей (Быт. 4:11)

Часть I

Весной 1906 года, ровно 120 лет назад, двадцатичетырехлетний студент Московской духовной академии, уже имевший за плечами физико-математический факультет Императорского Московского университета, произнес в Покровском академическом храме проповедь «Вопль крови». Он призывал остановить братоубийство, нависшее над Россией, и говорил о том, что кровь пролитая требует правды. Сказано это было в Неделю Крестопоклонную — когда Церковь поминует страдания Господни и призывает к покаянию. За проповедь студент Флоренский был арестован и провел дни в заключении. Освободили его в Страстной Четверг по ходатайству священноначалия.

Математик, который в начале века, когда теория множеств Кантора вызывала яростные споры, первый в России писал о ней — и видел в ней не формальность, а прорыв к прерывности, к реальности, где есть разрывы, скачки, чудеса. Физик, который в книге «Мнимости в геометрии» заглянул за границу света, туда, где мнимые числа становятся окном в мир горний, — и за это его потом травили как мракобеса. Инженер, который создавал диэлектрики, участвовал в ГОЭЛРО, имел дюжину патентов, строил дороги на вечной мерзлоте. Богослов, написавший «Столп и утверждение Истины» — книгу, где рациональная философия склоняется перед тайной Триипостасного Единосущного. Филолог, показывающий, что имя не просто ярлык, а тончайшая плоть личности. Искусствовед, открывший миру обратную перспективу иконы. Это один человек.

В 1911 году, уже будучи профессором академии, он принял сан. Вокруг него собирался круг тех, кто хотел соединить «афинское и иерусалимское», как говорил об этом о. Сергий Булгаков, культуру светскую и церковность. В.В. Розанов, замечательный русский мыслитель писал:

«Это Паскаль нашего времени. Паскаль нашей России, который есть, в сущности, вождь всего московского молодого славянофильства и под воздействием которого находится множество умов и сердец в Москве и в Посаде, да и в Петербурге. Кроме колоссального образования и начитанности, горит энтузиазмом к истине. Знаете, мне порою кажется, что он святой, – до того необыкновенен его дух, до того исключителен... Я думаю и уверен в тайне души: он неизмеримо еще выше Паскаля, в сущности, в уровень греческого Платона, с совершенными необыкновенностями в умственных открытиях, в умственных комбинациях, или, вернее, в прозрениях».

Когда грянула революция, он не эмигрировал. Ему предлагали — и не раз. Хотя была возможность сделать это через Чешское правительство: освободиться, взять кафедру в Праге. Жена о. Павла приезжала к нему в лагерь и уговаривала. Этот же столп истинного православия наотрез отказался, сославшись на слова ап. Павла, своего небесного покровителя, о довольстве имеющимся. Сергий Булгаков писал:

«Можно сказать, что жизнь ему как бы предлагала выбор между Соловками и Парижем, но он избрал... родину, хотя то были и Соловки, он восхотел до конца разделить судьбу со своим народом. Отец Павел органически не мог и не хотел стать эмигрантом в смысле вольного или невольного отрыва от родины, и сам он и судьба его есть слава и величие России, хотя вместе с тем и величайшее ее преступление».

Он работал в советских учреждениях, не снимал рясы, не страшился с юности проповеди Имени Божиего. Когда Л. Д. Троцкий, придя в лабораторию, поморщился: «Только, если можно, не в этом костюме». Флоренский ответил: «Я сана с себя не снимал — не могу в штатском».

А власть тем временем готовила ему участь. Первая ссылка — 1928. Второй арест — 1933. Десять лет лагерей. Сначала Бамлаг, пятидесятиградусный мороз, палатки. Потом Соловки. Здесь, на месте древних подвигов, он работал на йодовом заводе, лечил больных, утешал, обращал к Богу. Солагерники вспоминали вот что: «Флоренский на Соловках был самый уважаемый человек — гениальный, безропотный, мужественный».

25 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила его к расстрелу. 8 декабря приговор исполнили. Левашовская пустошь под Ленинградом — одна из множества безымянных могил.

автор: Камынин Д.

Часть II

Отец Павел оставил нам, подарил, пример истинного интеллектуального целомудрия. Человек, который не разделил себя на ученого и верующего, на физика и богослова, на «технаря» и философа. Он показал, что истина холична, едина. А за нее бит много будешь.

Вопрос о его канонизации, кажется, стоит давно, но все не сподобилась Россия обрести нового заступника пред Отцем. То ли сам против себя свидетельствовал… то ли антисемитом был.. вздор. Об этом, конечно, не преминет сообщить нам Википедия и Рувики-де: вот на еврейство пенял во время дела Бейлеса, да еще и говорил, что «даже капля еврейской крови…». Вздор, да и только! Вытащить, вырвать, выставить на свет, оплевать, осмеять, навесить ярлык на светильника русскому народу и всему миру православному. А потом бояться, как бы чего не подумали, как бы не прилетело нам. Да еще и в какой-нибудь гадкой ереси обвинить. И щуриться, биться в углу, ужиматься ежом.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5:6, 9-11) — эти слова, каждый день звучащие за Богослужением, отец Павел пронес через всю свою сознательную жизнь на устах и в сердце даже до гроба. За них и был убит.

Что же мы, вновь и вновь исполняем пророчества? Нет пророка в отечестве своем? Есть. Но злословят его, а он благословляет; гонят, терпит; хулят, молит; как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне (I Кор.4:12-13). Кто такой русский человек, если он Христа не знает? Если не учится различению духов. Если не признает Святых Его, изшедших в пустыни навстречу скинии сердца своего, подобно Марии Египетской, подобно Илии пророку, подобно отцу Павлу Флоренскому?

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:37-38). Горе нам, если еще коснется нас это слово Господне!

Вспомним в день Марьиного стояния плач пустынный, вспомним преподобного Иоанна Лествичника и его стенания, вспомним новомучеников наших, вспомним отца Павла Флоренского и его подвиг, для всей православной церкви совершенный, для всего русского народа.

автор: Камынин Д.

Гарри Поттер 25 лет спустя. Артисты саги представляют артистов сериала. Новая Гермиона — так себе.

Южнокорейцы стали массово скупать мусорные пакеты из-за конфликта США и Израиля с Ираном.

Я бы на их месте закупал массово пакеты для трупов.