хоть бы у ИИ спросила что ли..

у женщины, кстати, два высших

Отец был членом КПСС, а еще директором эстонского Сбербанка. А мать героини вместе с бабкой отправляли в Сибирь, в Красноярский край в 1949 г. как «семью члена эстонского военного формирования "Омакайтсе"», сотрудничавшего с нацистской Германией (Википедия).

вот и думайте

2 апреля 1876 года в Петербурге был подведен итог работы Комиссии для рассмотрения медиумических явлений, созданной по инициативе Д. И. Менделеева

В 1848 году в США некие сестры Фокс поняли, что стуки в стенах и всяческая паранормальщина уровня B востребованнее, чем честный труд. Тогда и пошел спиритизм в народ. На Запад занесло быстро. В Россию — чуть позже, в 1870-е. главный импортер, как пишут, — Александр Аксаков, чиновник и племянник писателя Аксакова. Он привозил медиумов, издавал журналы, платил из своего кармана. Первым известным медиумом был шотландец все зло от них Дэниел Данглас Хьюм. Он пользовался огромной популярностью, вплоть до императорской семьи.

Коллега Дмитрия Ивановича, другой великий химик, Александр Бутлеров — создатель теории химического строения — и зоолог Николай Вагнер, ничтоже сумняшеся, утверждали, что столы вертятся от потусторонней силы. Тогда Менделеев и решил собрать комиссию при Русском физическом обществе. Сконструировали стол с манометром. Пригласили медиумов. Крутились, вертелись. Оказалось, что стучат они сами, плюют на бумажку, чтобы было мокро и всяческие другие фокусы показывают.

В итоге вот такой вердикт вынесла комиссия: «Спиритические явления происходят от бессознательных движений или от сознательного обмана, а спиритическое учение есть суеверие». А позже Менделеев даже издал книгу «Материалы для суждения о спиритизме» — толстый том с протоколами, схемами и химическими анализами. Доход от продажи назначили на устройство аэростата, потому что изучать атмосферу важнее.

Понятно, что спиритизм не исчез. Ушел в теософию, эзотерику, биоэнергетику, YouTube каналы. Сегодня уже ненароком можно науку со спиритизмом спутать.. Но не суть. Главное, помните: наш ортодокс кристиан эль-хемист Дмитрий Иванович Менделеев ровно 150 лет назад доказал, что все сие решительно антинаучно! Прямо в духе просвещенцев, будь они неладны. Не увлекайтесь спиритизмом и Блаватской! Читайте святых отцов и, возможно, Ландсберга.

*фотография архивная, редкая

220 лет со дня рождения человека, который стоял у истоков славянофильства

Иван Васильевич Киреевский родился 3 апреля 1806 г., происходил из дворянской семьи Белевского уезда Тульской губернии. После смерти отца Ваня был некоторые годы опекаем поэтом и воспитателем наследника престола (императора Александра II) В. А. Жуковским, который приходился родственником матери Киреевского. К двенадцати годам мальчик уже овладел французским и немецким языками. А позже и другими.

По приезде в Москву к 17 годам он вошел в новообразовавшийся литературно-философский кружок «Общество любомудрия», в последствие к этой компании примкнул и молодой Пушкин, Иван потом написал свою дебютную статью «Нечто о характере поэзии Пушкина» — первая заявленная попытка проанализировать творчество Пушкина в целом. Александр Сергеевич, конечно, высоко оценил таковую. Приятно.

Вообще, если посмотреть на биографию И. В. Киреевского, то для читателя она представится типично удивительной, каковой обычно бывают биографии русских интеллектуалов XIX – XX вв.: там и поездка с целью обучения в Германию после безответной любви, как способ забыть печали, и цензурирование статей, из-за которых в последствии Жуковский ходатайствовал перед Императором, и соработничество в процессе русского духовного возрождения: издание святоотеческого наследия в Оптиной пустыни. Иван Васильевич отошел к Богу в сравнительно молодом возрасте, 50 лет. Но успел, кажется, очень многое.

В его жизни, как и в жизни почти любого тогдашнего мыслителя, был период «либеральный», от которого в последствие он отошел, став более «почвенным». И конечно, он, как и многие молодые интеллектуалы, страдал «метафизической интоксикацией». Интересный сюжет мы знаем из воспоминаний Натальи Петровны, жены Киреевского, той, с которой у него изначально не задалось. Однажды, когда Иван Васильевич увлеченно рассказывал — скорее, фонтанировал, как водится — своей супруге о философии Шеллинга и о своем знакомстве с ним, она обратила внимание на то, что мысль Фридриха Ш. подозрительно похожа на святоотеческое предание. Удивительно точно, пожалуй, он самый православный из всех немцев. После этого замечания Киреевский погрузился в глубокое изучение Писаний и Предания. Надо сказать, что Наталья Петровна была крайне благочестивой и набожной женщиной, а ее мать приходилась духовной дочерью преподобного отца Серафима Саровского.

Одно из замечательных событий для русского интеллектуализма произошло зимой 1838/39 г., когда Киреевские устраивали в своей московской квартире в Хлебном переулке, которая находилась в усадьбе Камынина (сейчас там Институт США и Канады РАН), вечера для друзей; здесь Алексей Степанович Хомяков прочитал речь «О старом и новом», а Киреевский подготовил ответ, опубликованный позже. С этого и началось московское славянофильство как новое умственное движение.

Впрочем, имя этому явлению дал, кажется, Белинский, да еще с какой-то иронией, однако оно после прижилось. И из этого течения вытекло, пожалуй, все то, что так в философическом смысле дорого русской душе. Было бы опрометчиво сейчас говорить предметно об интеллектуальном наследии И. В. Киреевского. Возможно, позже. А сегодня достаточно помянуть добрым словом большого русского мыслителя. Да помянет его Господь.

Почил Иван Васильевич в 1856 году 23 июня в Петербурге, похоронен был в Оптиной пустыни, за Введенским собором.

Большая радость для русского народа — передача Богородичных икон Церкви.

Святые образа ныне будут покоиться в естественном для них состоянии с Лазаревой субботы. Это наше русское малое торжество православия!

Δόξα τῷ Τριυποστάτῳ!

democracy and freedom of speech. but only for whites. right.

Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее... Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви‌! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?... говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет... Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.

(Ин.11:1,5-8, 11-12, 14-16)

Посмотрите, что говорит апостол.

Рече‌ же Ѳома‌...: и‌демъ и мы‌, да у‌мремъ съ ни‌мъ.

Просто поразмышляйте над этой строкой.

Господь Иисус Христос, воскрешая Лазаря, делает это намеренно спустя четыре дня после смерти.

Иудаика считала (как позже и христианство), что душа после смерти тела не спешит отойти в Шеол, но дожидается. Дожидается трех дней, когда окончательно осознает невозможность вернуться к связи с телом. Тогда она погружается в эту фрактальную бездну, далекую и от Творца, и от творения.

Господь дожидается, дожидается вместе с душой Лазаря. Он дожидается субботы, дня, когда Творец отходит от дела творения. И Он идет туда, где еще недавно раббинство «искало побить Его камнями».

Мы помним, что ученики разбежались, когда вооруженная толпа пришла за Иисусом в Гефсиманский сад. Но что мы можем забыть? — то, что в субботу, перед входом Христа во Иерусалим, они пошли умирать вместе с Лазарем и Учителем.

Господь, снизойдя во адово чрево, достал из него праведника, еще до Своей собственной телесной смерти Он принял образ смерти Лазаря, оттого и плакал, и ученики приняли. И приняли они все после этого образ воскресения от явного воскресения Лазаря.

А тот, кто не умирает и не воскресает еще при жизни, тот, верно, не воскреснет и в вечность после нее, но восстанет в осуждение. Впрочем, то Одному только ведомо.

А‌зъ е‌смь воскреше‌нiе и живо‌тъ: вѣ‌руяй въ Мя‌, а‌ще и у‌мретъ, оживе‌тъ (Ин.11:25)

Подкупает..

Чарли Кирик тут как раз про аборты спорит. Вот наглядный пример того, как люди с совершенно разными антропологическими картинами пытаются поговорить. Получается бессмыслица.

p.s: это еще забавно подчеркнуто тем, как студенты (взрослые люди, вроде) кидаются к столу, чтобы «взять слово», а потом СДВГшно за полминуты пытаются наказать тупого белого патриархального консерватора с его тупыми белыми патриархальными консерваторскими взглядами на жизнь

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9:9)

Смотрите на то, что говорит заспанным апостол Иоанн. Внимательно перечитайте XII главу Евангелия от Иоанна, это глава про Апокалипсис. И все свидетельства изгнания торгашей из дома Божьего — это про конец тьмы и начало света, про Второе пришествие. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон (Ин. 12:31).

Христос ранее везде и всегда говорил о том, что Он не пришел судить, но миловать, исцелять, исполнять, никогда и никого не судить. А тут вдруг «ныне суд миру сему». Сегодня день максимальной точки эсхатологического напряжения.

Как нам сообщал ап. Иоанн в шестой главе своего Благовествования: народ «нечаянно» решил взять Иисуса, чтобы сделать его царем. Это произошло после того, как Он насытил пятью хлебами тысячи людей. Почему именно тогда? Важнейшим ресурсом, который мог употребляться для иудейского восстания, готовившегося Синедрионом, на тот момент была пища. Христос тогда, в тот день, дал эту пищу. И народ, до этого увлекаемый Его речами в пустыню, теперь был подкреплен и плотью, хлебом. А когда иудеи увидели воскрешение четырехдневного Лазаря, то уже не могли противляться ни своей эмоционально-религиозной экзальтации, ни своим политико-мессианским ожиданиям. После Машиах отправляется в столицу во Иерусалим. И там совершает суд над миром. Совершает суд над грехом и корыстью.

А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют (Лк. 19:37-40). Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним (Ин. 12:19)

Здесь возникла крайне странная, неочевидная ситуация: народ, который воспитывался до этого книжниками, питался мессианскими и революционными ожиданиями, теперь был на стороне Пророка, который обличал книжников, который громил их рукой и словом. Прийдя в храм, бил торгашей, выгонял, опрокидывал столы, разрушал социально-экономические структуры это мира через образ центра мира — Храма Соломона, Дома Божиего, Дома Его Покоя и Молитвы. Ревность по Дому Его снедала Иисуса! На это Иудеи говорили: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его (Ин.2:17-20)? Первосвященники же положили убить и Лазаря (Ин.12:10) [и Иисуса].

Все. На этом моменте произошел окончательный разлом. Спас тайно показал всем суд мира через суд Синедриона, показал тайно уничтожение временных структур Космоса через изгнание «вертепа разбойников» из Его Дома. Показал тайно славу Свою, которая была и будет еще славнее. Показал весь тот гнев, который только грядет. И показал, что должно быть перед этим с его небесным народом: избиение, оплевание, осмеяние, осуждение, поношение, убийство.

Иудейство затаило чудовищную обиду на Христа. Он не дал им их многовожделенного царства. То самое синедрионическое иудейство никогда не простит — если не покается — ни Господа, ни его Церковь. Оно будет распинать ее и распинать, снова и снова, осуждать и осуждать, покуда не приидет Грядый во имя Господне вновь.

Да войдет Он во храмины духа нашего через тела и души наши, чтобы очистить домы Божии от осудителей Его, распинателей, насмешников и торгашей — страстей и похотей наших.

Слава Единородному во век.

Ничего веселенького тут нет. Не надо скрывать за «вербочками» грядущие проишествия. Ныне суд миру. Посмотрите на Ближний Восток. Дальше — Страстная.

Песня года. Красовский, группа Reflex и искусственный интеллект. Голосуйте сердцем!

Приз за репост выдает ИИ

Смотрите в VK видео

Подписывайтесь на канал «Консерватор»

Ны́не вся испо́лнишася све́та, не́бо же и земля́ и преиспо́дняя: да пра́зднует у́бо вся тварь воста́ние Христо́во, в Не́мже утвержда́ется.

Христос Воскресе!