В Испании есть похожий случай. Первоначально одно поселение в Кастилии называлось «Лагерь еврейского холма» (Castrillo Motadejudíos). Там в Средние века жили евреи, спасавшиеся от погромов.

Когда евреев изгнали, название изменили на «Лагерь убийц евреев» (Castrillo Matajudíos). Так деревня называлась до 2015 года, пока не поменяли обратно на референдуме. Сейчас там живёт 48 человек.

В Тыве есть протестантская южнокорейская церковь Сун Бок Ым.

Ее главный руководящий центр находится в Сеуле. Свою деятельность в Туве церковь начала в мае 1995 г.; в настоящее время в республике насчитывается 10 приходов (молитвенных домов).

Миссионерская деятельность южнокорейских пасторов рассчитана исключительно на тувинцев. Религиозная литература издается на тувинском языке, на нем же проводятся богослужения, поются религиозные гимны, сочиненные тувинскими авторами.

Деятельностью церкви охвачены все кожууны Тувы, за исключением Бай-Тайгинского, где местное население принципиально выступает против всех нетрадиционных конфессий.

Молодежь общины представляет собой достаточно сплоченный коллектив, в котором нет людей русской национальности. Их объединяет не только общность религиозных интересов, но и крайне негативное отношение к употреблению спиртных напитков, наркотиков, курению и сквернословию, которым подвержена обычная молодежь.

Только в Кызыле численность прихожан составляет свыше 600 человек; большинство из них являются «активными верующими», регулярно посещающими церковные службы.

Они гораздо лучше знакомы с догматами христианства, чем верующие буддисты с догматами буддизма. На сегодняшний день это одна из наиболее массовых в Туве протестантских церквей.

Интересным моментом является то, что руководством церкви настойчиво используется идеологема следующего содержания: «На земле есть богоизбранные народы, через которые Господь распространяет слово Божие на другие народы. Среди тюркских народов это тувинцы. Все тюрки вышли из Тувы. Здесь их корень. И, значит, отсюда христианство пойдет сначала на соседние народы - алтайцев и хакасов, а потом дальше. Господь избрал тувинский народ для этой миссии». Следует заметить, что эта идеологема прекрасно вписывается в так называемую тувацентрическую картину мира, свойственную многим тувинцам.

В 1997 г. в церкви произошел раскол, в результате которого была создана новая религиозная община «Шынче орук» («Путь к истине»).

Те и другие считают, что буддизм тувинцам, как, впрочем, и корейцам, ничего, кроме нищеты не принес, поскольку он требует от своих последователей пассивного созерцания и отказа от материальных благ. Христианство им кажется более привлекательной религией, способной привести народ к всеобщему процветанию.

Исследователи Б.А. Мышлявцев и Ж.М. Юша проводили в 2002 г. опрос среди прихожан церкви. Все опрошенные, по их словам, являлись в прошлом буддистами или шаманистами. Однако компетенция этих людей (так же как и опрошенных нехристиан) в буддизме весьма низкая. Буддизм представляется им как совокупность традиционных тувинских обрядов.

Примечательно то, что последователи церкви не стремятся к полному отказу от своей культуры, а тем более от родного языка. Они представляют собой некую этноконфессиональную группу. Такое положение делает их «чужими среди своих».

Они не отвергают традиционных представлений о духах, однако относят их всех к слугам дьявола (для его именования используется имя традиционного бога подземного мира Эр-лик-хаан).

В конце 1990-х гг. на почве неприязни к буддизму прихожане церкви учинили в Улуг-Хемском кожууне акт вандализма. Они публично сжигали портреты Далай-ламы, призывали народ отказаться от буддизма и шаманизма.

Мнение тувинцев, принявших протестантизм, и тувинцев, не сделавших это, друг о друге весьма нелестное. С появлением протестантских общин жители некоторых территорий связывают ухудшение климата, увеличение числа стихийных бедствий: «Хозяева гор и воды недовольны, что народ разделился на две части».

Из: Монгуш М. В. Христианские общины Тувы: краткий очерк, 2015

Как Юлий Цезарь идентифицировал албанцев, когда ступил на землю Албании во время Гражданских войн?
— Македонцы и эпироты.

Как Диоклетиан и Константин Великий обозначали Албанию на своих картах?
— Македония и Эпир.

Затем, после славянских вторжений, как Албания была известна авторам Средневековья?
— Македония и Эпир.

Как Скандербег был идентифицирован своими современниками?
— Король Македонии и Эпира.

Теперь выглядит нелепо, когда греки и славяне пытаются присвоить Македонию и Александра Великого как своё собственное наследие, хотя они никогда не выдвигали подобных претензий до 19 века.

Македонское наследие принадлежит только Албании.

Изучал творчество латышского композитора Андрея Юрьянса. У него есть симфоническая картина «Освобождение латышского народа» (1891). Что за освобождение? А это – когда Александр I отменил крепостничество для латышей в 1817 году сначала в Курляндии, а через 2 года – в Лифляндии. Раньше, чем для русских, и раньше, чем для части немцев, австрийцев, испанцев. Кстати, Юрьянс – ученик Римского-Корсакова.

Ещё открыл для себя Александра Кастальского. Это Щусев в классической музыке. Из семьи священника, ученик Чайковского и Танеева, всю жизнь занимался православной церковной музыкой, преподавал церковное пение, занимался народной музыкой, консультировал Рахманинова по вопросам богослужения.

И тут революция 1917 года. Теперь Кастальский участвует во всех музыкальных движениях большевиков – Пролеткульте, Политпросвете, Пролетмузкале и др. Исполняет «Интернационал» и выпускает такую музыку: «Сельскохозяйственная симфония», «Красная Русь», «Гимн труду» и «В. И. Ленину. У гроба». Последнее – оркестр и хор для похорон Ленина на стихи В. Кириллова со словами «Ленина сердце – наш пламенный стяг».

Не нашёл в интернете записей его советских произведений, но есть много исполнений его церковной музыки – как от наших хоров, так и от всяких нью-йоркских и австрийских. Умер в 1926 году в родной Москве.

Нашёл на Викимедии свежую карту (февраль 2025) с распределением канадцев русского происхождения по округам, данные: перепись 2021 года.

Всего таких 548 140 человек, 1.48% всей Канады. Есть разбивка по религии: 46.16% – христианство, 41.56% – атеизм, 10.42% – иудаизм, остальные меньше 1%.

Начав еще в Лицее, он после, в свете, предался всем возможным распутствам и проводил дни и ночи в беспрерывной цепи вакханалий и оргий, с первыми и самыми отъявленными тогдашними повесами. Должно удивляться, как здоровье и самый талант его выдерживали такой образ жизни, с которым естественно сопрягались частые любовные болезни, низводившие его не раз на край могилы. Пушкин не был создан ни для службы, ни для света, ни даже — думаю — для истинной дружбы. У него были только две стихии: удовлетворение плотским страстям и поэзия, и в обеих он ушел далеко. В нем не было ни внешней, ни внутренней религии, ни высших нравственных чувств; он полагал даже какое-то хвастовство в высшем цинизме по этим предметам: злые насмешки, часто в самых отвратительных картинах, над всеми религиозными верованиями и обрядами, над уважением к родителям, над всеми связями общественными и семейными, все это было ему нипочем, и я не сомневаюсь, что для едкого слова он иногда говорил даже более и хуже, нежели думал и чувствовал. Ни несчастие, ни благотворения государя его не исправили: принимая одною рукою щедрые дары от монарха, он другою омокал перо для язвительной эпиграммы. Вечно без копейки, вечно в долгах, иногда и без порядочного фрака, с беспрестанными историями, с частыми дуэлями, в тесном знакомстве со всеми трактирщиками, блядями и девками, Пушкин представлял тип самого грязного разврата.

Икона святых Козьмы и Демьяна, 1870-е годы. Государственный музей истории религии.

В образе святых — Пушкин и Даль.

Туземец Африки — ленивое, зверообразное, тупоумное существо, осужденное на вечное рабство и работающее из-под палки и смертельных истязаний.

• Виссарион Белинский

Греция мне огадила. О судьбе греков позволено рассуждать, как о судьбе моей братьи негров, [и] можно тем и другим желать освобождения от рабства нестерпимого. Но чтобы все просвещенные европейские народы бредили Грецией — это непростительное ребячество. Иезуиты натолковали [им] нам о Фемистокле и Перикле, а мы вообразили, что пакостный народ, состоящий из разбойников и лавошников, есть законнорожденный их потомок, и наследник их школьной славы. Ты скажешь, что я переменил свое мнение, приехал бы ты к нам в Одессу посмотреть на соотечественников Мильтиада и ты бы со мною согласился.

• Александр Пушкин, письмо П. А. Вяземскому, 24–25 июня 1824 года, Одесса

На 2018 год чехи составляют 0.4% членов Моравской церкви (гуситы). Основа церкви – в Танзании: ~737 тысяч человек, или 66% от всех последователей. На втором месте Никарагуа с долей 8.72%.

Кения – страна с крупнейшей общиной квакеров. Из 367 тысяч квакеров в мире 119 тысяч живут в Кении: ~32.5% от всех квакеров.

Любимые феминитивы из словаря Церковно-славянского языка (Дьяченко):

• Баальница – колдунья, от «баальник».
• Игральница – плясунья.
• Корчемница – хозяйка корчмы.
• Стадиотечница – спортсменка, бегущая спринт.
• Таинница – хранительница тайны.
• Вождевица – предводительница, от «вождь».
• Вражица – феминитив от «враг».
• Крестоносица – несущая свой крест.
• Позорица – актриса.
• Другиня – подруга.
• Патронка – покровительница, заступница.
• Ляховица – полячка.
• Младица – девочка-младенец.

Название «Русская православная церковь» было принято только осенью 1943 года.

До революции единого официального названия не было, и в разных документах фигурировали «Российская православная греко-кафолическая церковь», «Греко-Российская Церковь», «Российская Восточно-православная Церковь», а в 18 веке также и «Российская Церковь греческого закона». В документах Поместного собора 1917–18 годов принято именование «Православная Российская Церковь».

Получается, православная церковь стала называться русской благодаря Сталину?

Карта составной монархии Арагонской короны, достигшей наибольшего могущества в середине 15 века.

Вокруг названия «Арагонская корона» на Западе существует долгая историографическая война. Оно победило, но конкурентов хватало.

Одного официального названия и правда не было. В документах встречались: «Арагонский дом», «Королевская корона», «Королевское достояние», «Королевство, владение и корона Арагона и Каталонии» и другие.

Сильнее всего «Арагонская корона» раздражает каталонских историков. С 19 века они продвигали термин «Каталано-арагонская корона», чтобы подчеркнуть ведущую роль Каталонии в монархии. Они же используют выражение «граф-король» для её правителей. Арагонские и кастильские историки всё это отвергают.

Спор вышел за пределы кабинетов. В 2017 году социалистическое правительство Арагона изъяло из своих школ все учебники, где встречался термин «Каталано-арагонская корона».

Ещё предлагали «Каталано-арагонская конфедерация», ведь в каждом владении были свои законы, налоги и войска, но все служили одному королю. Не прижилось: слишком современно для Средневековья, сейчас пишут более точное «составная монархия».

В Национальном архиве Каталонии хранится документ продажи русской рабыни Маргариты между двумя каталонцами в Венеции в 1432 году.

«Во имя Христа, аминь. [...]

Благоразумный муж Франческ Феррер из Барселоны, купец, явившись лично, свободно и по своему твёрдому знанию дал, продал и передал на основании настоящего документа Пьетро Андреа, каталонцу по происхождению, [...] одну рабыню из рода русских, именуемую Маргаритой, возрастом около 15 лет, здоровую и целую телом и всеми своими членами, скрытыми и явными, и не страдающую падучей болезнью.

И это — за цену в 40 дукатов ходячей монеты славной Венеции. [...]

И я, Гаспарино, [...] публичный нотариус властью императора и ординарный судья, присутствовал при вышеизложенном и, будучи приглашён, написал и обнародовал это».